수신 : 각 청소년 관련 단체 및 학교, 강좌 참가자님	일자 : 2015년 7월 1일
발신 : [교육공동체 나다]/담당자 010-4101-7213 김희정	구분 : [공문]20150701
제목 : 2015년 교육공동체 나다 여름특강 “꿈꾸지 않을 자유” 소개 요청의 건

서울시 마포구 망원동 479-28(망원로 7길 44) 3층

02)324-0148   http://nada.jinbo.net   nada_letter@hanmail.net

1. 안녕하세요. 교육공동체 나다(이하 나다)입니다.

2. 나다에서 진행하는 2015년 여름방학 인문학 특강 소식을 전합니다. 주변 여러분들께 소개해 주시기를 부탁드리고자 합니다.

3. 행사명 : “꿈꾸지 않을 자유 : 노력하면 된다고 말하는 흔한 진로교육에 대한 카운터펀치”

4. 기획 취지 : “넌 꿈이 뭐니?” 한국 사회에서 청소년기를 지내온 이들 중에 이 질문을 한 번도 들어보지 못한 사람이 있을까요? 사람들은 흔히 청소년으로 사는 시간을 꿈을 찾는다든지, 그 꿈을 이루기 위해 준비한다든지 하는 시간으로 봅니다. 하지만 꿈을 가지라는 말이 각자가 가진 가능성을 응원하는 말이 아니라 일종의 폭력이 될 수도 있는 시대라는 비판이 이제 조금씩 흘러나옵니다. 실제로 많은 청소년과 청년들이 꿈을 향해 발돋움하기 보다는 현실의 벽에 직면하고 더 이상 나아가기를 거부하는 경우가 늘어가고 있습니다. 과연 그들을 패기가 없다거나 어리석다고 비난할 수 있을까요?

시간은 잔인하리만큼 정확하게 째각째각 일정한 속도로 미래를 앞당겨 옵니다. 다가오는 시간을 불안과 우울로 맞이하지 않고, 인간이면 누구나 바랄 즐거움의 시간으로 만들어가기 위해 필요한 것은 무엇일까요? 강제되는 꿈과 직업 소개에 머무는 진로교육을 넘어, 청소년 당사자들과 이 고민에 대한 해답을 함께 찾아가 보려 합니다.

5. 강좌 진행 일정을 첨부합니다. 참고해 주시기 바랍니다.

6. 읽어주셔서 고맙습니다. 뜻하시는 일에서의 성취와 여러분의 건강을 기원합니다.

# 첨부 : 교육공동체 나다 2015년 여름특강 “꿈꾸지 않을 자유” 일정

■2015년 여름특강 소개■

교육공동체 나다 2015년 여름특강 일정

“꿈꾸지 않을 자유”

1. 개설 강좌

분야 및 강좌명	참가자 및 정원	일정
초등부 문학(5강) “학원 가기 싫은 날”	12~13세, 초등학교 5~6학년 ▶1모둠, 10명	8월 3일~7일 오전 10~12시
초등부 토론(5강) “하라마라 성의 비밀”	12~13세, 초등학교 5~6학년 ▶1모둠, 10명	8월 10일~14일 오후 1~3시
중등부 역사(5강) “역사 속의 재판들 : 차별에 대한 심판, 차별을 만든 심판”	14~16세, 중학교 1~3학년 ▶2모둠, 각 10명	[1차] 8월 3일~7일 오후 3시30분~5시30분 [2차] 8월 10일~14일 오후 1시~3시
중고등부 인문학입문(5강) “인문학, 세계를 보는 창”	14~19세, 중고등학생 ▶2모둠, 각 15명	[1차] 8월 3일~7일 오전 10시~12시 [2차] 8월 3일~7일 오후 3시30분~5시30분
중등부 / 고등부 진로(5강) “꿈꾸지 않을 자유”	<중등부> 14~16세, 중학교 1~3학년 ▶2모둠, 각 10명	[1차] 8월 3일~7일 오후 1시~3시 [2차] 8월 10일~14일 오전 10시~12시
	<고등부> 17~19세, 고등학교 1~3학년 ▶2모둠, 각 10명	[1차] 8월 3일~7일 오후 1시~3시 [2차] 8월 10일~14일 오전 10시~12시

2. 신청 안내

① 장소

전국교직원 노동조합 서울지부 강의실(서울 종로구 교북동 11-1 부귀빌딩 6층, 3호선 독립문역에서 도보 5분)

② 접수

- 홈페이지 : 교육공동체 나다 홈페이지(http://nada.jinbo.net)내 방학특강 게시판

- 전화 : 02-324-0148 사무실, 010-4101-7213 접수담당자 김희정

③ 마감

2015년 7월 1일부터 접수, 강좌 시작 전까지 선착순 마감

④ 강좌후원금

- 8만원(※ 강좌후원금 납부가 어려운 경우 상의해 주세요.)

- 계좌 : 국민은행 275401-04-023314 변중용(교육공동체 나다)

⑤ 후원

전국교직원노동조합 서울지부

3. 강좌별 상세 소개

※ 다음페이지에 이어집니다.

초등부 [문학] 학원 가기 싫은 날

★ 아이들의 편에 선 문학으로 초딩의 삶을 말하다

참가자 : 12~13세, 초등학교 5~6학년 청소년

일시 : 8월 3일~7일, 오전 10시~12시

‘어린이를 위한 문학’은 어떤 덕목을 갖춰야 할까요? 많은 사람들이 아직 가치관이 자리 잡기 이전인 아이들에게는 정서 교육 상 예쁘고 바른 것만 보여줘야 한다고들 말합니다. 덕분에 아동 문학 속의 세상은 한없이 선하고, 따듯하고, 아름다운 곳으로 그려지는 경우가 많았습니다. 꿈과 희망의 천국이 아동 문학 속에 굳건히 자리 잡고 있었던 거죠.

그러던 어느 날 이 평화로운 천국을 위협하는 작은 사탄(?)이 나타났습니다! ‘잔혹동시’라는 별명으로 화제가 된 한 편의 시,「학원가기 싫은 날」이 바로 그 주인공입니다. ‘학원가기 싫은 날엔/ 이렇게 /엄마를 씹어먹어’ 라는 문장으로 시작되는 이 파격적인 시는 저자가 11살 초등학생이라는 점에서 더 많은 화제와 논란을 불러일으켰습니다. 일부 학부모들은 아이답지 않은 시의 내용에 충격을 감추지 못 했고, 급기야 출판사에 항의해 이 시집을 아이들을 위한 천국에서 추방시키기(출판사에서 서점에 배포된 시집을 전량회수, 폐기 조치함)에 이르렀습니다. 그렇게 어린이 본인이 쓴 어린이 문학은 어른들의 손에 의해 출간 40여일만에 쓰레기장에 버려지고 말았습니다.

누군가는 말합니다. 11살 시인이 쓴 이 잔혹 시는 존재 자체로 대한민국 초등학생들이 살아가는 잔혹한 현실에 대한 증언이고, 이를 알면서도 모른 척 하는 어른들의 위선에 대한 고발이라고. 아동 문학이 정말로 아이들을 위한 것이라면 닳고 닳은 꿈과 희망과 사랑 타령에만 머물 것이 아니라, 그들의 현실을 대변하는 목소리를 낼 수 있어야 하는 것 아닐까요? 이번 초등부 특강에서는 아이들의 입장에서 내가 겪은 세상은 어떤 곳인지를 솔직하게 논할 수 있는 문학을 만나보려 합니다. 꼰대들의 천국 바깥에서 당신의 이야기를 들려주세요.

<1강> (8/3 월) 어린이 없는 어린이책

성적은 나쁘지만 씩씩하고 의리 있는 찬영이, 우등생이지만 새침떼기인 혜진이, 그들이 펼치는 뻔하디 뻔한 우정의 드라마~! 책장을 덮은 아이들은 코웃음을 칩니다. 세상에 저런 애들이 어디 있어? 웃기고 있네. 붕어빵에 붕어 없고, 새우깡에 새우 없고, 어린이책에는 어린이가 없다 ! 앗, 그렇다면 그 책 속에 담긴 것은 대체 누구의 이야기란 말인가요?

<2강> (8/4 화) 내 이름은 삐삐 롱스타킹

삐삐 롱스타킹은 누구나 부러워할만한 짱짱걸입니다. 부모님의 용돈을 받지 않고도 완전 부자구요, 동네 허접한 일진짱 정도는 한 손으로 찜쪄먹을만큼 힘도 세요! 자유분방한 삐삐에게는 아무런 규칙도, 명령도, 잔소리도 통하지 않습니다. 여러분도 말 잘 듣는 아이로 사는 갑갑한 일상에서 벗어나고 싶었던 적이 있지 않나요? 발칙한 일탈을 꿈꾼 적 있는 모든 이들을 삐삐가 사는 뒤죽박죽 별장으로 초대합니다~!

<3강> (8/5 수) 어른들은 누가 혼내?

오늘도 뉴스에서는 한 무리의 아저씨들이 현란한 발차기 솜씨를 뽐내며 난동을 부립니다. 티비를 보는 우리 모두는 알고 있습니다. 저 쌈 잘 하는 아저씨들이 이 나라의 국회의원들이라는 슬픈 현실을…. 아니, 다 큰 어른들이 왜 저러는 걸까요? 세상이 대체 왜 이 모양 이 꼴인거죠? 아이의 눈으로 거침없이 사회를 까댔던 소설을 읽고, 다 함께 불만의 성토대회를 열어봅시다!

<4강> (8/6 목) 잔혹동시, 「학원 가기 싫은 날」

오늘만큼은 정말이지 학원 가기 싫다…. 여러분도 천근만근 무거운 걸음으로 우울하게 학원에 갔던 날이 있지 않나요? 잔뜩 화난 엄마의 얼굴이 무서운 메두사처럼 느껴졌던 적은요? 이번 시간만큼은 ‘잔혹동시’라는 빨간 낙인을 거두어 주세요.  내 친구의 속마음을 어루만지듯이 이 시를 읽는다면, 그 애와 비슷한 울분을 품고 사는 모든 아이들의 삶을 읽어낼 수 있을 거에요.

<5강> (8/7 금) 마이 리얼 다이어리

쇼미더머니에 나오는 힙합하는 사람들처럼 시건방진 말투로 외쳐봅시다. YO~ 디스 이즈 마이 리얼 다이어리! 검사 따윈 필요없지~! 다들 그렇잖아요. 방학 때마다 일기장에 쓴 말들, 다 뻥이잖아요. 혼나지 않기 위해 거짓말로 쓴 그 소설(?)들만 봐도 당신에게는 이미 작가의 자질이 있습니다! 삐삐만큼이나 엉뚱하고, 잔혹동시만큼이나 화끈한 당신의 센스를 보여주세요!

초등부 [토론] 하라마라 성의 비밀

★ 우리를 위한 걸까, 어른들을 위한 걸까? 토론으로 풀어가는 도덕의 비밀

참가자 : 12~13세, 초등학교 5~6학년 청소년

일시 : 8월 10일~14일, 오후 1시~3시

너 그 소문 들었어? 밤 12시가 되면 학교 옥상 한복판에 시커멓고 으스스한 성이 나타난다대. 그 성의 맨 꼭대기 층에는 엄청난 보물이 숨겨져  있다고 했어. 먼저 다녀온 애들이 말하길, 성문 앞에 귀를 찰싹 대고 있으면 그 안에서 이상한 목소리가 들려온다고 해. 그게… 어디서 많이 들어봤던… 뭔가를 하라거나 마라거나 하는 그런 말들이라던데. 아, 맞아! 그래서 다들 그 성을 ‘하라마라 성’이라고 부른다고 했어.

자, 이제부터 할 얘기가 진짜 중요해. 하라마라성은 총 5층으로 이루어져 있는데, 한 층씩 올라 갈 때마다 누군가가 “공부해라!” “욕 하지 마라!” “예의를 지켜라!” 같은 말들을 외쳐댄대. 보물을 찾고 싶다면 이 모든 잔소리들을 참으면서 위로, 위로, 또 올라가야 하는 거지.

또 하나 중요한 사실! 이 성에는 하라마라 성주가 살고 있는데 그는 성질이 아주 고약하다네? 그래도 만약 운이 좋다면, 그에게서 하라마라성의 숨은 비밀에 대해 들을 수도 있을 거라고 했어. 성의 비밀이라니! 혹시 보물보다도 더한 게 숨겨져 있는 건 아닐까? 오늘밤 나는 친구들이랑 하라마라 성으로 찾아가볼 작정이야. 어때. 너도 같이 하라마라성의 비밀을 풀러 가보지 않을래?

<1강> (8/10 월) 공부를 하라 : “진짜 나를 위해서 하는 말이야?”

하라마라 성에 들어서자마자 들린 것은 “공부를 하라!”는 목소리. 윽, 사실 난 공부를 더럽게 못 해. 엄마는 이런 내가 못마땅한 지, 매일매일 공부하란 말을 입에 달고 살아. 지겨워진 내가 알아서 한다고 성질 낼 때마다 우리 엄마 하는 말. “이게 다 너 잘 되라고 하는 소리야.” 이 말을 들을 때면 왠지 모르게 자꾸 억울한 기분이 들어. 이 억울한 기분의 정체는 뭘까?

<2강> (8/11 화) 욕하지 마라 : “그럼요, 저는 절대 안 해요^^.”

두 번째 층으로 올라갔을 때, 나도 모르게 작은 소리로 ‘x나 힘드네’ 하고 중얼거리고 말았어. 그러자 어디선가 들려오는 목소리, “욕하지 마라!” 순간 우리 담임인 줄 알고 깜짝 놀란 거 있지. 우리 반에는 얼마 전부터 새로운 규칙-교실에서 욕 하는 게 걸리면 깜지 쓰기!-이 생겼어. 이제 반애들은 쌤 앞에서 국어책처럼 바른 말 고운 말만 써. 표정까지 싹 달라진다니까? 우리 반은 이제 욕하는 아이 없는 평화로운 교실로 거듭난걸까?

<3강> (8/12 수) 어른을 공경하라 : “정말 공경받길 원하신다면···.”

세 번째 층에서 들려오는 목소리, “예의를 지켜라!” 그 순간 좋지 않은 기억이 떠올랐어. 얼마 전에 황당한 일을 겪었거든. 아니 글쎄, 버스에서 옆자리에 앉은 할아버지가 바지가 너무 짧다면서 대뜸 내 다리를 지팡이로 툭툭 건드리는거야. 진짜 기분 나빴는데, 솔직히 말하면 괜히 버릇 없다고 욕 먹을까봐 암 소리도 못 했어. 예의는 지켰지만, 내 자존심은…. 흑흑. 예의란 원래 이렇게 불공평한 걸까?

<4강> (8/13 목) 가만히 있어라 : “내가 왜 그래야 되는데?”

4층에서 우리는 하라마라 성주와 마주쳤어. 아니, 이놈의 성주가 더는 안 보내준다고 길을 막아버리네? 이대로 멈출 순 없지! 다른 길을 찾아 움직이는 우리들을 노려보며 성주가 소리쳤어. “가만히 있어라!” 어라? 그 목소리에 모두들 마법에 걸린 것처럼 온 몸이 굳어 버리고 말았어. 사방에서 음산한 목소리들이 연이어 들려왔어. ‘아무것도’, ‘모르는’, ‘아이들은’, ‘가만히 있으라.’ 헐, 기분 나빠. 어떻게 해야 이 목소리들로부터 벗어날 수 있을까?

<5강> (8/14 금) 하라마라 성주에게 던지는 도전장

하라마라 성주가 말하길, 잠시 시간을 줄 테니, 그 안에 자신을 이길 방법을 찾아오래. 만약 찾지 못 한다면 우리는 영영 원래 살던 곳으로 돌아갈 수 없을 거래. 하라마라 성주는 우리가 절대로 방법을 찾을 수 없을 거라고 여기는지 자신만만한 얼굴을 하고 있어. 저 재수 없는 성주에게 당하고만 있을 순 없지! 다 같이 하라마라 성주를 쓰러뜨릴 방법을 찾아보자!

중등부 [역사] 역사 속의 재판들 : 차별에 대한 심판, 차별을 만든 심판

★ 재판으로 만나보는 차별의 역사 그리고 현재

참가자 : 14~16세, 중학교 1~3학년 청소년

일시 : [1차] 8월 3일~7일, 오후 3시30분~5시30분 [2차] 8월 10일~14일, 오후 1시~3시

인류의 역사가 시작된 순간부터 지금까지 재판을 통해 죄인이 된 사람의 수는 얼마나 될까요? 정확한 통계를 낼 수는 없지만 아마 헤아리기 어려울 만큼 많은 사람이 크고 작은 처벌을 받거나 목숨을 잃었을 것입니다.

그렇다면 역사 속의 재판들은 모두가 정의롭고 정당한 판결을 내렸을까요? 죄인으로 판결 받은 사람들은 모두가 진짜 죄를 지은 사람이었을까요? 안타깝게도 꼭 그렇지만은 않습니다. 권력을 가진 사람, 혹은 권력을 가진 집단을 위한 판결의 기준이 만들어지고 그 기준에 의해 억울한 사람이 죄인이 되거나 심지어는 죽음을 당하는 일들이 아주 먼 옛날에는 물론이고, 21세기인 지금까지도 비일비재하게 일어나고 있으니까요.

가상의 재판정으로 역사 속 재판들을 소환해봅시다. 그리고 여러분이 직접 사건의 증거를 모아 정의롭고 정당한 판결을 내려주세요. 유죄냐 무죄냐는 바로 여러분의 손에 달려 있습니다!

<1강> (8/3, 10 월) 죽어야 사는 여자 : 여성에 대한 명예살인

몇몇 이슬람 국가에서는 아버지가 자신의 의사에 반하는 연애를 한다는 이유로 딸을 죽이고도 아무런 법적 처벌을 받지 않는 경악스런 일들이 일어나곤 합니다. 이런 사건들은 흔히 ‘명예살인’으로 불리는데, 연간 약 5000명에 달하는 여성들이 희생된다고 합니다. 한국의 역사에서도 여성에 대한 명예살인의 흔적을 발견할 수 있습니다. 결혼을 앞두고 바람을 피웠다는 소문이 돈 딸의 결백을 증명하기 위해 딸을 벼랑에 떨어뜨려 죽인 아버지가 무죄를 선고받은 사건이 기록으로 남아있습니다.

아주 먼 나라, 아주 먼 옛날의 일일 뿐일까요? 그렇다면 이제 여성에 대한 차별적인 시선은 완전히 사라졌다고 봐도 좋을까요? 실제로 일어났던 재판들을 통해 과거와는 다르지만 그렇다고 완전히 다르다고 하기에도 뭣한 여성에 대한 우리 사회의 시선을 읽어내고, 그 대안을 고민해 봅니다.

<2강> (8/4, 11 화) 채털리 부인의 연인 : 외설이냐 예술이냐

1928년 이탈리아 피렌체의 한 출판사에서 ‘채털리 부인의 연인’이라는 소설이 출판됩니다. 성에 대한 거침없는 표현으로 사람들의 관심을 끈 이 작품은 이후 여러 해적판이 출판될 정도로 큰 인기를 끌었습니다. 하지만 작가는 사회의 도덕을 망쳤다며 인기만큼이나 큰 비난을 받아야했고, 1930년 그가 폐결핵으로 죽은 이후에도 오랫동안 이 작품은 금서로 낙인찍힌 채 법정 공방에 시달려야만 했습니다.

외설과 예술, 표현의 자유와 한 사회의 도덕. 어디까지가 외설이고 예술인지, 표현의 자유는 도대체 어디까지 허용되어야 하는지. 이 둘 사이의 줄다리기는 사실 아직도 계속되고 있습니다. 21세기판 ‘채털리 부인의 연인’ 재판을 지금 열어봅니다.

<3강> (8/5, 12 수) 내가 왜 일어나야 하나요? : 몽고메리 버스 보이콧 운동

로자 파크스란 이름의 여성이 버스에 탔습니다. 그녀가 탄 버스에 탑승객이 늘어나자 버스 기사는 그녀를 비롯한 몇 사람에게 자리에서 일어나라고 요구했습니다. 그 여성이 버스 기사의 요구를 거부하자 경찰이 그녀를 잡아갔습니다. 어째서? 그 여성은 흑인이었습니다.

이것이 유명한 몽고메리 버스 보이콧 운동의 계기가 된 ‘로자 파크스 사건’입니다. 이후 이루어진 흑인 사회의 투쟁은 버스 안에서의 차별 철폐, 더 나아가 인종 간 법적 차별의 완전한 폐지를 이끌어내기에 이릅니다. 이 역사적 사실은 뒤집어 말하면 그 전까지만 해도 미국사회에서 흑백차별이 합법적으로 존재했다는 증거이기도 합니다.

역사 속에서 사람과 사람 사이의 차이가 차별이 되고 재판의 과정이 그 차별의 편에 선 예는 수없이 많습니다. 하지만 더욱 안타까운 사실은 그 불행한 역사가 과거형이 아니라 아직도 반복되고 있다는 점입니다.

<4강> (8/6, 13 목) 자본의 법정에 선 노동자 : 헤이마켓 사건

1886년 5월 1일, 하루 12시간-16시간의 중노동에 박봉과 열악한 노동환경에 시달리던 미국의 노동자들이 하루 8시간 노동할 권리를 위해 거리로 나섰습니다. 정부는 이들을 무력으로 진압했고 시위자 수백 명과 시위 지도부 7명을 체포했습니다. 그리고 그중 4명은 사형을 당했습니다.

인간답게 일할 권리를 향한 노동자들의 싸움에서 법과 재판은 그들의 편이기보다는 국가와 자본의 편이었던 적이 더 많습니다. 그런 상황에서 노동자들은 힘겨운 싸움을 통해 8시간 노동의 권리를 얻어낼 수 있었죠.

2015년, 지금의 노동 환경은 과거와는 비교할 수 없을 정도로 나아졌다고 말합니다. 우리 나라만 하더라도 근로기준법을 통해 노동자의 권리를 보호하고 있으니 말입니다. 하지만 129년 전 노동자들의 싸움은 오늘날 완전히 끝난 것일까요? 지금의 법은 그리고 재판은 과연 노동자라는 약자의 편에 서 있을까요?

<5강> (8/7, 14 금) 총을 들지 않은 사람들 : 전쟁에 반대했던 이라크 참전군인들

군인의 생명과도 같은 제1원칙은 바로 조국에 충성하는 것이며 이는 어느 나라 군대든 마찬가지입니다. 그런데 이러한 군인의 사명을 거스른 사람들이 있습니다. 2004년 12월, 미국에서는 조국에서 진행하고 있는 한 전쟁에 참여할 수 없다며 부대를 탈영한 병사가 여럿 생겨났고 심지어 다음 해 3월에는 같은 이유로 전쟁터에 가지 않기 위해 친척에게 다리를 총으로 쏴달라고 부탁한 병사까지 있었다고 합니다. 이들은 도대체 왜 군인에겐 생명과도 같은 조국의 명령을 거부했던 것일까요. 조국에 대한 배신이라는 너무나 큰 잘못을 저지른 그들의 이야기를 재판정에서 한 번 들어볼까요?

중고등부 [인문학 입문] 인문학, 세계를 보는 창

★ 나다의 인문학 강좌가 처음인 분들을 초대합니다

참가자 : 14~19세 청소년

일시 : [1차] 8월 3일~7일 오전 10~12시 [2차] 8월 3~7일 오후 3시30분~5시30분

인문학은 영어로 ‘humanities’라고 쓰는데 이 단어는 라틴어의 ‘humanitas(인간다움)’에서 온 말입니다. ‘인간다움’에 대한 학문, 그것이 인문학에 대한 다소 투박하긴 하지만 적절한 정의라고 할 수 있습니다. 인간이 인간을 대상으로 연구를 한다는 것은 ‘인간=인간’이라는 동일률을 벗어나야만 가능합니다. 자신을 대상화한다는 것, 이것이 바로 인문학적 소양의 출발이라고 할 수 있습니다.

물에 비친 자신만 몰라본 게 아니라 물이라는 물질이 가지는 속성도 이해하지 못해서 죽음을 맞은 인물, 나르시스처럼 자신을 타자화할 수 없는 사람은 나 아닌 다른 대상들 역시 제대로 이해하기 힘듭니다. 어떤 드라마광 아줌마가 길에서 자신이 즐겨보는 TV 드라마의 악역 배우를 만났는데 화를 내며 뺨을 때렸다는 이야기가 있습니다. 무언가에 빠져 자기 자신을 잃어버리고 사는 사람이 어디 그 아줌마뿐일까요? 자신을 타자화하는 과정 속에는 어떤 대상에 대한 자신의 생각을 다시 대상화하는 과정이 포함되어 있습니다. 대상과 대상에 대한 생각은 엄밀히 말하면 절대로 일치할 수가 없으며 끊임없이 그 거리를 좁혀가는 과정이 사고의 깊이를 더해가는 과정이라고 할 수 있습니다. 문제는 거리를 좁혀나가기 이전에 그 거리를 의식하는 것, 즉 ‘거리두기’가 선행되어야 한다는 것입니다.

인문학적 사고는 나로부터 대상으로부터 세계로부터의 ‘거리두기’의 연속입니다. 인문학적 사고가 어떤 공부든 기본이 되어야하는 이유는 세계에 대한 기존의 판단에 대해 끊임없이 거리를 두는 태도 없이는 학문적인 성취와 발전이란 있을 수 없기 때문입니다. 그러나 우리 사회의 공부에, 특히 중고등학교 공부에 ‘거리두기’라는 것이 존재할까요? 그 대답은 아마 다들 아실 겁니다. 인문학적 사고가 실종된 공부의 과정은 공부라고 부르기도 부끄러울 뿐더러 그 속에 토론을 밀어 넣는다는 것은 거의 절망적인 수준입니다. 그렇다고 인문학적 사고 따지지 말고 토론만 어떻게 안 되겠니, 말하는 것도 어불성설입니다.

“인문학, 세계를 보는 창(窓)”이라고 제목 붙은 이 프로그램은 나다에서 인문학 강좌를 처음 접한 청소년들을 위해서 준비된 것입니다. 간단히 말해 인문학적으로 세상을 낯설게 바라보는 연습인 셈입니다. 그 연습의 결과가 여러분들을 조금이라도 불편하게 만들었으면 하는 것이 강좌를 준비하는 입장에서 바라는 것입니다. 그리고 그런 불편함을 극복하기 위한 소통과 싸움의 흔적이 강좌를 마친 자리와 강좌에 참가한 모두의 마음에 고스란히 남아있었으면 합니다.

<1강> (8/3 월) 우리는 왜 꿈꾸지 않는가? : 인문학적 상상력을 위하여

꼬마 적에 우리는 참 많은 것을 꿈꾸었습니다. 슈퍼마켓 주인이니 대통령이니 포켓몬 마스터니 온갖 멋지게 보이는 것들은 다 꿈꾸었지요. 그러나 그런 꿈들은 세월이 지나면서 하나씩 하나씩 기억 속에서조차 지워져 갑니다. 그리고 철이 들게 되면 좀 더 현실적인 꿈들을 꾸게 됩니다. 그러나 현실에 맞춰진 꿈, 누군가에게 강제된 꿈도 꿈이라고 부를 수 있을까요?

우리는 자유를 꿈꾸지 않습니다. 자유는, 자유를 향한 열망은 우리를 심히 자유롭지 못하게 만듭니다. 우리는 조직과 구속을 꿈꾸며 평등을 멸시합니다. 우리는 자유롭지 않기를 꿈꿉니다. 그래서 우리는 꿈꿀 자유도 잃어버립니다. 우리가 잃어버린 꿈의 마지막 조각을 인문학적 상상력을 통해 만나봅니다.

<2강> (8/4 화) 은유, 거리두기, 그리고 인문학

아이들이 문학을 싫어하는 것에는 여러 가지 이유가 있습니다. 눈을 간지럽게 만드는 화려한 영상은 굳이 활자를 통해 이미지를 상상해야 하는 번거로움을 없애버렸습니다. 꽉 짜인 아이들의 일과는 문학을 읽어낼 수 있는 최소한의 여유조차 앗아갔습니다. 그리고 문학을 읽어낼 수 있는 최소한의 가능성인 문학의 언어를 가르치려 하지 않습니다.

문학의 언어는 ‘은유’라는 글자로 이루어져 있습니다. 이 글자를 모르는 아이에게 문학책을 던져 준다는 것은 영어를 모르는 아이에게 번역을 시키는 것과 마찬가지입니다. 왜 우리 사회는 문학의 가나다를 가르치지 않는 사회가 되었을까요? 혹 무슨 음모라도 도사리고 있는 것은 아닐까요?

<3강> (8/5 수) 대중문화, 가린 것을 벗기고 숨긴 것을 드러내다

한국 사회에서 청소년들에게 대중문화를 제한하는 것은 매우 일반적인 일입니다. 대중문화가 문화 일반의 영역만큼(어떤 의미로는 그 이상으로) 넓어진 지금 그것을 얼마나 어떻게 제한한다는 것인지 애매하기도 하지만, 사실 제한의 근거도 빈약하기 그지없습니다.

권위를 통한 강제적인 단절은 반감(反感)까지 더해진 욕망을 낳을 수도 있습니다. 가장 좋은 방법은 조심스런 접근과 건강한 거리두기를 이끌어내는 것이며 그를 통해 대중문화의 전혀 새로운 재미도 발견할 수 있습니다. 어쩌면 대중문화는 우리의 삶을 거울처럼 비춰줄 수 있는 가장 가까운 교재일지도 모릅니다. “공부하세요!”

<4강> (8/6 목) 광고, 자본주의의 전도사

“여자라서 행복해요.” 숱한 주부들의 마음을 설레게 했던 이 명품 냉장고 카피가 생각나시나요? 이 광고를 접했을 때 조금만 현명한 사람이었으면 이 광고의 카피를 곧이곧대로 받아들이지는 않았을 것입니다. 아마도 이렇게 들렸을 테지요. “부자라서 행복해요.”

지금도 광고는 알듯 모를 듯 애매모호한 이미지와 문구로 소비자들의 마음에 소비의 욕망을 불러일으킵니다. 왜 우리는 사지도 못할 고급 아파트에 마음을 빼앗기는지, 왜 아이들은 먹지도 못할 아이패드에 발을 동동 구르는지, 그 비밀을 모른다면 우리는 영원히 자본의 노예로 살아갈 수밖에 없을 것입니다.

<5강> (8/7 금) 이상한 나라의 네오, 매트릭스에서 길을 잃다

“빨간 약 줄까, 파란 약 줄까?” 좀 으스스하지만 옛날이야기가 아닙니다. 우리가 잘 아는 SF 영화의 대사이기도 하지만, 그것만은 또 아닙니다. 당신의 의식이 깨어있다면, 언젠가 한번쯤은 모피어스가 나타나 속삭였을 법한 물음…. 여러분은 자신이 살고 있는 현실이 진짜라고 믿으세요? 혹 진짜가 아니라면 진짜 현실은 어떤 모습을 하고 있을까요? 어쩌면 <매트릭스>는 미래 사회에 대한 경고가 아니라 지금 여기 우리가 살고 있는 현실이 가상이라는 적나라한 메시지입니다.

중등부/고등부 [진로] 꿈꾸지 않을 자유

★ 노력하면 된다고 말하는 흔한 진로교육에 대한 카운터펀치

<중등부>

참가자 : 14~16세, 중학교 1~3학년 청소년

일시 : [1차] 8월 3일~7일, 오후 1시~3시 [2차] 8월 10일~14일, 오전 10시~12시

<고등부>

참가자 : 17~19세, 고등학교 1~3학년 청소년

일시 : [1차] 8월 3일~7일, 오후 1시~3시 [2차] 8월 10일~14일, 오전 10~12시

“넌 꿈이 뭐니?” 한국 사회에서 청소년기를 지내온 이들 중에 이 질문을 한 번도 들어보지 못한 사람이 있을까요? 사람들은 흔히 청소년으로 사는 시간을 꿈을 찾는다든지, 그 꿈을 이루기 위해 준비한다든지 하는 시간으로 봅니다. 하지만 꿈을 가지라는 말이 각자가 가진 가능성을 응원하는 말이 아니라 일종의 폭력이 될 수도 있는 시대라는 비판이 이제 조금씩 흘러나옵니다. 실제로 많은 청소년과 청년들이 꿈을 향해 발돋움하기 보다는 현실의 벽에 직면하고 더 이상 나아가기를 거부하는 경우가 늘어가고 있습니다. 과연 그들을 패기가 없다거나 어리석다고 비난할 수 있을까요?

시간은 잔인하리만큼 정확하게 째각째각 일정한 속도로 미래를 앞당겨 옵니다. 다가오는 시간을 불안과 우울로 맞이하지 않고, 인간이면 누구나 바랄 즐거움의 시간으로 만들어가기 위해 필요한 것은 무엇일까요? 강제되는 꿈과 직업 소개에 머무는 진로교육을 넘어, 청소년 당사자들과 이 고민에 대한 해답을 함께 찾아가 보려 합니다.

<1강> (8/3, 10) 꿈은 잠잘 때만 꾼다 : '꿈'이란 이름의 욕망

어른들에게 꿈을 말하기 어려운 이유는 어중간한 꿈을 들이댔다가는 잔소리 듣기 일쑤이기 때문이기도 합니다. 그럴 때면 어른들은 꼭 이런 말을 덧붙입니다. “꿈을 크게 가져라.” 큰 꿈은 어떤 꿈일까요? 대통령? 세계 정복? 어른들이 말하는 큰 꿈이 무엇을 의미하는 것인지 자본주의 사회에 살고 있는 우리는 너무나 잘 알고 있습니다.

<2강> (8/4, 11) 옥수수 마을 이야기 : 신자유주의와 꿈

‘세계화’라는 말이 있습니다. 하와이 같은 환상적인 이국의 섬으로 휴가를 떠날 수 있는 것도, 두리안처럼 이 땅에 나지 않는 신기한 과일을 마트에서 살 수 있는 것도, 모두 세계화 덕분입니다. 그 뿐인가요? 고되지만 벌이는 적은 일을 외국인 노동자들에게 떠넘길 수 있는 것도, 외로운 노총각들이 외국 여성을 사들여 국제결혼을 할 수 있는 것도 모두 세계화 덕분입니다. 쾌락을 받아들이고 고통을 떠넘기는 세계화의 시대, 우리의 꿈도 고통을 피해 쾌락을 쫓아 세계로 뻗어나갑니다.

<3강> (8/5, 12) 일하지 않는 자여 먹지도 말라 : 노동, 너무나 당연한 삶의 몫

밥을 차리지 않으면 밥을 먹을 수 없습니다. 밥을 짓지 않으면 밥을 차릴 수 없습니다. 농사를 짓지 않으면 밥을 지을 수 없습니다. 그러나 누군가는 농사를 짓지 않고도 밥을 짓지 않고도 밥을 차리지 않고도 밥을 먹습니다. 그 누군가는 무언가 다른 중요한 일을 하는 것일까요? 그렇다고 해도 세상은 가장 기본적인 노동과 그 노동을 기꺼이 감수하고 사는 사람들을 업신여깁니다. 당신은 당신이 살아갈 몫을 다하고 살고 있는 건가요?

<4강> (8/6, 13) '장래 희망'이라는 희망 고문 : 우리는 직업을 선택할 수 있을까?

우리는 흔히 꿈을 말하라고 하면 직업을 떠올립니다. 자신의 적성을 발견하고 그에 걸맞은 직업을 찾는 것이 가장 바람직하다고들 말을 합니다. 하지만 적성에 맞는 직업을 선택하고 즐겁게 일을 하며 살아가는 어른들을 만나기란 쉽지 않습니다. 옛날엔 그랬지만 앞으로는 달라질까요? 적성이고 뭐고 아무 직업이라도 얻고 싶다는 푸념들이 넘쳐나는 걸 보면 그다지 나아질 것 같지는 않습니다. 사실 우울해할 일도 아닙니다. 우리가 우울한 이유는 선택할 수 없기 때문이 아니라 선택할 수 있다는 기만 때문입니다.

<5강> (8/7, 14) 거위의 꿈 : 꿈을 다시 쓰다

꿈을 찾는 것도 꿈을 이루는 것도 버겁게 느껴진다고 우리의 미래를 무자비한 시간의 흐름에 내맡길 수만은 없는 노릇입니다. 꿈의 굴레에서 벗어나는 것만으로 자유를 얻을 수는 없을 것입니다. 다만 ‘꿈’이라는 예쁜 포장지 안에 싸여진 것의 정체가 결국 소수만이 가질 수 있는 힘에 대한 욕망이라면 그 욕망에 대한 배반이 새로운 꿈을 쓸 수 있는 가능성이라는 것은 분명합니다. 당신은 비어있는 꿈의 의미에 무엇을 채워 넣을 수 있을까요? 무엇을 채워 넣어야 꿈이 당신의 인생에 남아 있을 수 있을까요?

●  ●  ●  ●  ●  ●

세상을 온몸으로 만나는 공감의 힘과

세상을 온몸으로 극복하는 상상의 힘,

우리는 공감과 상상의 공동체를 꿈꿉니다.

공감과 상상의 인문학

교육공동체 나다